欢送灶君上青天

新飞人

  
   灶君，民间又称灶王，灶王爷、灶君菩萨。《庄子》说，最初的灶君是位女性，“着赤衣，状如美女。”道书则把灶君说成是昆仑山上的一位老母，叫做“种火老母元君”。灶的出现离不开火，先民们取暖照明，烤食制器，防御野兽，有赖于灶火的燃烧。汉代以后，出现了灶王爷，充当了头面人物，一些书籍为它造了舆论，《淮南子》说“黄帝作灶，死为灶神”。又说“炎帝于火，死而为灶”。《五经异议》认为“火正祝融为灶神。”人们让敬仰的黄帝、炎帝或火神祝融来兼任灶神，其规格大大提升了。民以食为天，人们祭灶王是表示感激和颂扬灶王的功德，则是顺理成章的事了。
　　祭祀灶王的日子，有五个日期，八月初三灶君会（生日），十二月初一跳灶王，腊月二十三祭灶，二十四送灶神，大年三十接灶，迎灶王下界。

　　依照中国的传统风俗，阴历腊月二十三叫“小年”，它是“大年”的前奏或序曲。小年祭灶是大江南北共同的习俗。过去，到这一天人们都要在灶屋（厨房）的锅台附近墙壁上贴上一副对联：“上天言好事，下界保平安”（下联或是“回宫降吉祥”）横额是“一家之主”。

　　昔日北京，每逢进入腊月，市面上到处可见灶王爷像。这种木板水印神像，大多来自华北的“版画之乡”天津杨柳青。灶王爷和蔼善静，灶王奶奶盛装端坐，呈现出庄重的感觉。

　　老人们说，灶王爷是玉帝派到人间负责监督善恶的神，每年要上天向玉帝作一次综合汇报，以便玉帝掌握民情，惩恶扬善，四海太平。谁家都愿灶神“上天言好事”，多多报喜。故当他老人家上天之前，人们总要对他宴请一番。宋代范成大的《祭灶词》写道：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。”这是高贵之家的举动。至于贫困家庭，平素朝不保夕，挨到年底，只好对即将“升空”的灶神表示歉意了。他们的心声表达在一首歌谣里：“灶王爷，本姓张，一碗凉水三炷香，今年小子过的苦，明年再请您吃糖。”

　　请灶神吃糖，听起来好听，真实的用意是以麦芽制成关东糖把灶神的嘴粘上，以防止他在上边乱说。有诗为证，在清人袁枚的《随园诗话》中有12岁的谢学墉写的《送灶》诗：“忽闻爆竹乱书声，香黍盛盘酒正盈。莫向玉皇言善恶，劝君多食胶牙糖。”

　　诗人闻一多幼年时对祭灶神很反感。一年，他母亲在灶头上摆了供品，闻一多趁母外出，把供品分给同伴们吃了，母亲不见供品就问他，他说：“灶神爷嫌我家的供品少，一怒之下把供品都打翻了。”1901年在封建迷信势力还相当顽固的时代，鲁迅正值20岁，写了首《庚子送灶即事》对灶王爷采取了揶揄、轻蔑的态度，诗曰：“只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。”诗的头两行，是说祭品虽然微薄，但不典当衣物就没法买米。诗的后两行，是说灶王爷，您别嫌供品少了黄羊，我们是想给您预备更丰盛些，不过，家中连衣物都典当一空，您就别挑眼了。黄羊的典故，据《后汉书·阴兴记》记载，汉代以前祀灶是在夏天，到了宣帝时，有个叫阴子方的腊日的早晨看见了灶神，忙杀黄羊祭祀，从此大富，后遂以腊日为祀灶日。

　　人们重视祭灶，看重的是灶王爷的职责，灶王“受一家香火，保一家康泰，察一家善恶，奏一家功过”，是公安与监察一身兼。

　　送灶时，一般拿一盏灯架将灶君纸马贴上，再取一双竹筷横插作竹杠，焚送在门外，舁神上天。有首《灶君》诗道：“一杯清茶两炷烟，欢送灶君上青天。请给玉帝捎句话，而今文章不值线。”焚送毕，还取焚余未尽的送回灶中，俗称“接元宝”。大年三十的晚上，灶王要与诸神来人间过年，还得有“接灶”，“接神”的仪式，家家户户把新的希望寄予来年。

    在中国祭灶的习俗源远流长，既有美丽的神话，又能让你增进善意。

傻哥

一网情深

傻哥 发表于 2012-1-17 09:56

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阳光海岸线

  不错  有个图片有更好了

太行虎啸

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