诸葛亮<<戒子篇>>

凤鸣岐山

          宁静致远，淡泊明志”这句话，大家都知道，这是诸葛亮告诫自己儿子的一封信，他的原文是： “夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。怠慢则不能研精， 险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”

    
      诸葛亮,字孔明,三国时期著名的政治家,军事家。,诸葛亮出道前躬耕垄亩,隐居生活，他博览群书，深交密友，精研兵法，静观时势，深思治策。虽隐居，却以博学多才，远见卓识，胸怀大志而受到世人器重，被称为“卧龙”。经过刘备三顾茅庐,诸葛亮见刘备志大意诚，便把自己在隆中长期精心谋划的计策献出。刘备高兴地说：“孤之有孔明，犹鱼之有水也”。诸葛亮为报答刘备知遇之恩，遂“出山”辅助。从此，他辅助刘备夺得三分之一天下，最终“鞠躬尽瘁，死而后已。” 杜甫有“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!”的诗句，可以概括他的一生。

   诸葛亮的一生，并不以文章盖世，他的功业超过了他的文章。而他的文章只有一篇《隆中对》和前后两篇《出师表》，不为作文而作文，却成为千古绝唱，他的文学修养仅仅通过这几篇文章就已经淋漓尽致地表现出来了。不为作文而作文，不为作人而作人，历史上一个成功的人士，往往综合修养都很高，如用之于辅政，会是一个不错的政治家，用之于作文也应该是一个成功的文学家。诸葛亮除了《出师表》外，留下来的都是短简，文体内容精炼得很，一如他处世的原则一样细微谨慎，从这一篇《戒子书》，也充分体现了他的人生修养。后人有的把他划归到儒家行列里，也有人认为他是道家人物，其实这些都不重要，也不矛盾，从他经纶国家的行为来看，确实是符合儒家入世的思想，但是从他为人处世的态度修养来看，又具备了道家出世的法则，以出世之心，经纶入世之事，可见诸葛亮已经具备了道家和儒家思想的特质。从他的这篇《戒子书》来看，他教导儿子以“静”来做学问，《大学》中“大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后则近道矣。”的章句，诸葛亮的“静”与《大学》里的“静”，都是人生修养达到一定高度的宁静意境。以“俭”修身，正是老子所说的“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”中的“俭”， “俭”是勤俭，是珍惜利用现有资源,； “非淡泊无以明志”，是指一个人的道德修养，体现了道家“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧”的思想；“非宁静无以致远”，人的一生是建设的一生，是逐渐完善的一生，这句话针对人一生的进取和修养而言；“ 夫学须静也，才须学也。”是人生修养形成的过程和原理； “非学无以广才”，纵然天生天才，如没有知识的积累，也成不了大器。所以天才，要有渊博的知识，知识是怎么来的，是学来的，“非静无以成学”。层层紧扣，语言精简，但是充分阐明了人生修养的原理和过程。“慢则不能研精”，“慢”也就是 “骄傲”的这个“骄”字。讲到这个“骄”字很有意思，我们中国人的修养，力戒骄傲，一点不敢骄傲。而且骄傲两个字是分开用 的：没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人为傲，后来连起来使用为骄傲。而中国文化的修养，不管有多大的学问、多大权威，一骄傲就失败。 “慢则不能研精”， 就是自满，慢就 是自以为对。主观太强，那么求学文就不能研精。"险躁则不能理性”，为什么用“险躁”？人做事情，都喜欢占便宜走捷径，走捷径的事就会行险侥幸，这是最容易犯的 毛病。尤其是年轻人，暴躁、急性子，就不会理性。“年与时驰，意与日去”，年龄跟着时间过去了，人的思想跟着年龄在变。“遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”少壮不努力，老大徒伤悲，已经没有法子了。看诸葛亮的《戒子篇》，同他作人的风格一样，什么东西都简单明了。这道理用 于为政，就是孔子所说的“简”；用以持身，就是老子所说的“俭”。

科士威

一网情深

寒江雪

hiu589

智慧的化身

♀信_仰♂

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太行虎啸